今日份鸡汤：

天才不过是不断的思索，凡是有脑子的人，都有天才——-莫泊桑

莫泊桑，十九世纪小说家，与契科夫、欧.亨利并称“三大短篇小说巨匠”，著有小说“羊脂球”“我的叔叔于勒”等。

莫泊桑年轻时在公学读书，后进入伊夫托修道院读书，并开始创作诗集，并与英国诗人斯文伯恩交上朋友。几年后因写了一首蔑视教会的诗被开除，在母亲的辅导下完成了高中的学习，在创作上受到布耶和福楼拜的栽培。上大学后专攻法律。

在战争爆发后，他应征入伍，在海军工作，军旅生活成为他日后写作的重要素材。退伍之后他成为一位公务员，开始了小说的创作，并成功出版了很多优秀的作品和诗篇。

年他到公共教育部任职，同年莫泊桑被授予学术界奖章，1月在《现代与自然主义者杂志》上发表诗歌《一位少女》，埃塘泊法庭认为该诗有伤风化，传令莫泊桑出庭，福楼拜出面干预并劝告莫泊桑。

翌年，小说合集《梅塘之夜》出版，莫泊桑的短篇小说《羊脂球》轰动文坛。几天后其诗集也相继出版。5月30日中篇小说《一个巴黎市民的星期天》开始在《高卢人报》上连载。之后几年又陆续出版了《一个诺曼底佬》《我的叔叔于勒》等作品，但是莫泊桑也遭受多种疾病的折磨。

之后的几年里，他陆续写完了多部小说，并成功出版，但是疾病带来的痛苦日益增加。

年7月6日因精神病严重发作，与世长辞。

科普阅读：

生活中，我们经常能看见鸟吃东西时，都是整个儿吞咽下去的。这是因为它们没有牙齿，所以省去了咀嚼的环节。但是你知道吗，很早以前，鸟类也是有牙齿的。近日，我国科学家就通过探究古鸟类牙齿的微结构，发现了它们躲过万年前“大灭绝”事件的秘密。

　　或许不少人会问，是不是所有古鸟类都有牙齿？鸟类的牙齿和它们的食性有着怎样的关系？现代鸟类还会有一些类似牙的器官吗？为此，科技日报记者采访了相关专家。

大部分中生代鸟类都有牙齿

　　从化石记录中发现的证据表明，现在已知的大部分中生代鸟类的上下颌都有牙齿。

　　年5月，《自然》杂志发表了一篇论文，讲述了当时新发现的4块早期鸟类——鱼鸟的化石。鱼鸟是一种类似燕鸥的海鸟，翼展可达60厘米，生活在距今约1亿至万年前的北美地区。它就保留有尖锐的弯曲齿。

　　此前，古生物学家曾在我国辽宁地区发现一种长有古怪牙齿的鸟类化石。这种鸟类学名为Sulcavisgeeorum，属于已经灭绝的反鸟亚纲，它们身长只有十几厘米，体型与知更鸟大小相似，生活在距今1.1亿至1.5亿年前。Sulcavisgeeorum的牙齿有尖利的牙冠，而且还保存有形成齿形脊的牙釉质。可能正是因为有了坚固的齿形脊，这些鸟类才可以咬开昆虫、螃蟹或者蜗牛的坚硬外壳。

　　“大多数完整的中国辽西鸟类化石都有牙齿并且原位保存在齿骨以及上颌骨的齿槽里，比如长翼鸟、会鸟、热河鸟以及燕鸟等，这些鸟类覆盖了中生代鸟类的主要类群。”中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副研究员李志恒告诉科技日报记者。

　　但也并不是所有中生代鸟类都有牙齿，比如辽西地区最早发现的也是数量最多的一类基干鸟类——孔子鸟就没有牙齿，而具有角质喙。

食性转变导致鸟类牙齿退化

　　在李志恒看来，古鸟类和小型兽脚类恐龙具有共同的祖先，它们都具有牙列。

　　但古鸟类牙齿的数量比小型兽脚类恐龙要少，形态和位置上也出现了一些变化，不像肉食性恐龙那样长着满口锋利的“弯镰刀”。比如属于基干鸟类的热河鸟，牙齿变小、数量变少；而长翼鸟的牙齿虽然相对较弯曲，但是仅在上下颌的最前端存在。

　　研究人员认为，鸟类牙齿退化的原因很大程度上是因为食性的转变，从肉食性转为杂食性，种子、果实以及昆虫都成了鸟类的“盘中餐”。不用费力撕咬，牙齿就不再是鸟类进食的必要器官。

　　“最近，我们对包括今鸟类、反鸟类、会鸟、热河鸟在内的古鸟类牙齿的微结构进行对比观察和研究，发现尽管简单的釉质层在早期古鸟类中都有保留，但牙釉质与牙本质之间的多孔罩牙本质层皆已消失。”李志恒说，多孔罩牙本质层被认为是能够避免肉食性恐龙在掠食过程中牙齿断裂的特殊避震保护结构，它的消失意味着，鸟类的牙齿不再需要特殊的力学保护结构，间接证实了当时的鸟类在饮食习惯方面与肉食性恐龙产生了极大差异。

　　这说明鸟类牙齿在完全丢失之前，已经出现了阶段性的牙齿部分退化现象，直到所有现代鸟类最近的共同祖先仅仅具有角质喙，牙齿消失成为了一个不变的特征被保留下来。

没有牙齿没关系它们还有喙

　　到了现代，鸟类的牙齿全部消失。为了增强消化功能，鸟类演化出嗉囊和肌胃，食物先在嗉囊中存贮并慢慢软化，再经肌胃磨碎。

　　此外，为了弥补牙齿的功能，鸟类进化出各种不同的喙。

　　如果有机会近距离观察灰雁，你会发现，它们上下喙的内侧边缘是锯齿状的。不过，这可不是真正意义上的牙齿，科学家称之为板层状构造。这些特殊的喙部的衍生结构可以帮助它们在取食过程中更有效地进食，比如切割植物根茎、过滤水体中的无脊椎动物等。

　　李志恒表示，另外还有一些雁鸭类喙部的锯齿状构造与板层状构造类似，只不过形状不同，其用途很像鱼钩的倒刺，捕鱼的时候可以防止鱼从口中逃脱，企鹅舌部的刺状突起与其有类似的功能。

　　另外，隼形目的鸟类（如红脚隼）喙部前端有一个小的啮缘齿，即喙前端侧面有一个齿状突起，这也是用来撕咬或固定猎物的。“但是，这些都不是真正的牙齿，而是喙部的角质壳衍生出来的膜质或角质结构。”李志恒强调。

名家名篇：

我们曾经学过梁衡的游记《壶口瀑布》，看看这篇文章中纪德的这篇游记与《壶口瀑布》有什么相同点。试着梳理作者的行踪，并且把你认为最能突出非洲美丽瑰奇的自然景观的语句找出来，并试着理清行文思路。

节选自《刚果之行》，纪德著。安德烈﹒纪德（-），法国作家，获年诺贝尔文学奖。

刚果之行

纪德

九月五日

清晨，天刚亮，我们便从布拉柴维尔出发，渡过斯坦利湖去金沙萨乘“布拉邦号”小船。特雷维斯公爵夫人和我们一道去班吉，她是帕斯特学院派来的，在那儿另有公干。

横渡斯坦利湖。天空灰蒙蒙。要是刮点风，准会感到冷的。湖汊多小岛，与河里的小岛互相混杂；有些岛上满布低矮的树丛，有些小岛仅仅是些小沙丘，瘦长的芦苇点缀其间，有疏有密，高低不一。有些地方，回游的水在河面激起了一片银光。这儿虽然水势湍急，但水的流向似乎仍不固定：几股逆流来了，激起了奇特的漩涡，再倒流过来，因为又碰上了几个绿色的小岛。这种小岛有的面积很大，殖民者们开玩笑称之为“葡萄牙租界”。有人告诉我们，像这样溯江而上，旅程漫长，异常单调。我们强调对此一无所知，正有许多东西要学习，要慢慢领略各地风光。不过，我们感到目前仅是旅途的序幕，要到我们同这个国家发生更直接的接触时才算真正的开始。因为，坐在船上浏览景色，它就好比一件舞台上的远景，并无真实之感。

船紧靠比邻刚果一边的河岸航行。对面法属刚果的河岸隔得很远，依稀难辨。沿河一带，平坦广阔，芦苇丛生，本想看看河马，但一条也未看见。岸边有些地段植物繁茂，但不是芦苇，而是或大或小的树木了。总之，不管是树木或是芦苇，它们不是覆盖了河岸，就是被河水淹没，因为这一带常常涨水，据说每个月有几次的水涨得很高。树木枝叶在水中漂荡，轮船逆流而上，激起一个个漩涡，轻轻地把它们托了出来。在甲板上，二十来个乘客同坐一桌。面前平行地另放着张桌子，上面摆着供我们用的三副餐具。

一座相当高的山挡住了湖的底部。山前，湖面变宽了。激浪汹涌，越涌越急。“布拉邦号”在峡道中前进。两岸悬崖绝壁，航道更狭窄了。刚果河在一连串的丘陵中奔流，两岸山势颇高，郁郁葱葱，唯有山顶光秃秃没有树木，只有一层浅草，同法国孚日山上没有树木的草场差不多。那可能是牧场了，如果去看，定有羊群。

到了补给站，大家停了下来，时间大约是午后两点(我的表昨晚摔坏了)。杧果树浓荫蔽天，景色宜人。附近的茅屋前站着几个土著人，对我们的到来漠然视之。凤梨树正开花，平生仅见。几只彩蝶惊起，我拿起那面没有木柄的网追去(木柄已在金沙萨遗失)，结果是一无所获。阳光灿烂，但不太热。

黄昏时分，船在法国管辖的河岸停下，岸边有一个残破不堪的小村落。村内茅屋疏疏落落，约二十家，补给站位于茅屋中心，“布拉邦号”在这儿补充给养。每次轮船靠岸，便有四个粗壮黑人跳入水中，两前两后，游到岸上，把停靠的缆绳系牢。舷梯放下了，但梯子不够长，只好再用长木板加以延伸。我们来到村庄，由一个随船前来卖项圈的矮小商贩引导。这个人上身套一件蓝色白花的网线衫，下穿一条米黄色的布短裤，一句法语也不懂，只要我们看他一眼，他就面露微笑，笑得那么和蔼可亲，逗得我不时地瞅他一眼。趁天尚未全黑，我们浏览了全村。不知村里土人患的是头癣、体癣还是疥疮，反正没有一个人的皮肤是干净清洁的。我第一次看到了形状奇特的西番莲的果实。

一轮还算盈满的月亮，透过薄雾，把月光直射船头。船儿顺月光前进。微风不断从后面吹来，把烟囱喷出的火星刮到前面，看来很像一群群的萤火虫。我在外面看了很久，仍然不得不回到船舱，睡在蚊帐里，又闷又热，挥汗不止。过了好久，气温慢慢转凉，我才来了睡意……一阵奇怪的喧哗声把我惊醒了，立刻起床下楼，走到第一层的甲板上，一切昏暗不明，只见厨房内炉火通红，厨师一面烘烤面包，一面大笑大唱。附近有几个人躺着睡觉，他们还能安枕无忧，使我莫名其妙。在一堆木箱的后面，点着一盏风雨灯，有三个高大黑人躲在那儿，围着一张桌子掷骰子。他们是偷着干的，因为船上明令禁止赌钱。

九月七日，星期一上午。

一觉醒来，但见景物辉煌。船驶进博洛博湖，太阳已出来了。湖面广袤无垠，平静无波，更无一丝微风，可以吹皱湖水，真好比一面完整的贝壳，明净无瑕地反映了清澈的蓝天。东方，有几条很长的彩云，被旭日映染成紫红色了。西面，湖天都是珠贝色，略带一点淡灰，活像一只精美绝伦的螺钿，虽然万籁无声，但默默之中已有颤动，预示绚丽的日色将显得五彩缤纷。远处，几个小岛地势低矮，难以捉摸，似乎在什么流质上漂漂荡荡……这种神妙莫测的动人景色历时不长，接着，轮廓定型了，线条清楚了，我们才感到自己还站在地上。

有时候，清风徐来，那么清新，那么柔和，大家感到吸进肺腑的空气都是幸福之风。

整天，我们都在各小岛间穿梭巡；有些岛巨树成荫，有些岛只长满了纸莎草和芦苇。树木枝叶交错，形象奇特，密密麻麻地沉浸在墨绿色的湖水中。偶尔也可看见一座村落，茅屋隐约难辨，但只要看见一丛丛棕榈树和香蕉树，就可以断定它的存在。这儿景色虽单调，但别具特色，流连其间，令人心旷神怡，我还不容易才舍离它们去午休。

迷人的夕阳，因水面无波更加好看。几片浓云使天边暗了下来，但天空一角云散天青，露出了不知其名的星星。

同学佳作：

一次独特的旅行

拉卜楞寺顶的金光，与深青山应和着，熠熠生辉，却又有些寂寞。

为了赶个人少，怀着消磨时间的态度，走进那座红白装点成的塔寺，去乘一乘那仅有的凉气。

推开用一根绳子挂住的铁门，前面是一排黄“柱子”。藏族小伙子告诉我们，那是“传经筒”，转满所有数量便会拥有好运。用手一推，难以推动，且颜色早已斑驳——厚重感渐渐由指尖传来。但那并没有妨碍他的灵活性，转起来并没有吱吱呀呀的声音。长长一排的传经筒，带着我们走到了佛寺前。

那佛寺并没有想象中的高大，矮矮一座，毫不起眼，与其他佛寺似乎也没什么两样，很难让人发现它的独特性。那是用来纪念他们最高“领袖”喇嘛，存放着他们曾经的事迹与相片。酥油茶的味气入鼻，听着那些英雄主义的故事。我渐渐意识到了这并不只是一个简简单单寺庙，这里也蕴含着一群人的信仰，不仅仅是宗教，更是对于勇敢的崇敬。

走出红寺门，重回清新的空气中。沿着曲折的白墙继续前行。偶然一瞥，看到两个穿着红褂白布鞋的小僧在追赶、欢笑；也看到了那木板房上藏着的滑板车。那两个小伙子一定也会在不念经时跑着玩耍吧；一定会背着老僧人重新踩上那发白了的滑板车吧。我原先总以为宗教信仰是一种很刻板的东西，但不是的。坚持自己的信仰，也可以很轻松；做一个僧人，也是一种生活方式，只不过他们的精神世界，更充盈。

走到塔边风铃处，顶着寒风绕一个弯，路过几顶寺庙，转回了传经筒处。太阳已拨开云雾，照到了这一隅。若问我此次游拉卜楞寺，最独特的记忆是什么，我想，便是那个阳光下的男人。他手拿两个板子，在每一个传经筒前——手举过头顶、放到胸前、趴下、手向前伸、站起……不断在每一个传经筒前重复这一个动作。不在乎他人眼光，只是自顾自的完成这一系列仪式。曾听说过一路拜到布达拉宫前的人，今天还是第一次见。这便是信仰的强大与坚定吧，遵循自己的内心，从不畏惧寂寞。

全面抗战的8年，中华民族得以成功，不正是因为这“信仰”二字吗？正是因为它，让我们历经沧桑而不衰，备受磨难而更强。

后来我们没有进那个辉煌高大的主寺便匆匆离开。但那金光与阳光混合，又坚定、又温暖的独特感觉，早已铭记在我心。

“任遍布的黑夜吞没了身躯，也要创造破晓的光明。”这便是寺庙的意义，也是信仰的含义。

致谢：

编辑：王子铨陈子凡高天舒

同学佳作作者：刘奇琦

封面：丁祎

图片编辑：李首赫

校对审核：二班阅览室编辑组成员

特别致谢：老刘