本书作者在深人研究荣格的作品、绘制曼陀罗、临床心理治疗以及对曼陀罗绘画的系列研究的基础上，认为Kellong的曼陀罗大圆发展理论存在着不足。

首先，Kellong以自我和自性的关系疏密作为曼陀罗发展阶段理论的依据。它存在合理性，但却未能体现出曼陀罗以自性整合功能作为核心功能的特点。在荣格理论中，曼陀罗主要体现出自性原型的特点而非自我与自性的关系。

其次，大圆理论把曼陀罗发展分为12个阶段，虽然比较全面但却过于烦琐，不利于临床评估，同时有些阶段与实际不相符。此外，大圆理论的12阶段与荣格的自性化理论相符。（编注：此处印刷有误，经和陈灿锐老师确认，本意为“不相符”。保留原文。阅读时，心中勿疑。）

最后，Kellogg的曼陀罗大圆理论主要来自于个人理论总结，并非经过测量或实验所得出的结论。因此，大圆阶段理论的科学性有待进一步的证实。

我们深人研究了几千幅曼陀罗绘画作品并且通过实证研究发现：绘画者在绘制结构上具有内暖外冷色调的曼陀罗后，情绪平复效果非常明显，同时，通过回归分析发现，曼陀罗的整合功能是预测绘画者积极情绪及自我和谐的核心因素。也就是说，曼陀罗绘画是以整合功能为核心而发挥治疗作用，并且表现为内暖外冷的结构。

曼陀罗的内暖外冷的结构象征着什么？根据数百名被试者对颜色主要意象的联想，曼陀罗内暖外冷的结构所表达的内涵为：中心暖色调的主要意象为花心（红）、太阳（黄）、火（橙）外周冷色调的主要意象为大海、天空（蓝）、草地（绿）、花瓣（紫）。因此，曼陀罗内暖外冷结构表达的是核心为红色花心，中间是紫色花瓣，而外圈是蓝色天空或绿色草地的“宇宙之花”意象；或者核心为黄色的太阳，中间为绿色的树木，外圈是蓝色的天空或大海的“海上日出”意象。

为什么曼陀罗的核心意象是“海上日出”或“宇宙之花”的原型呢？佛教的胎藏曼陀罗核心内容是宇宙莲花，而金刚界曼陀罗是大日如来位于中央并统摄法界，可以说佛教曼陀罗也是表现出“宇宙之花”及“海上日出”的意象。从理论的角度，它们都体现出自性（太阳、莲花、大日如来）作为心灵（天空、大海，法界）的神圣中心，掌控着外周，从而形成平衡有序性的系统。因此，曼陀罗内暖外冷的结构能够深刻体现出自性原型的五个特性：①该结构冷色在外周，它如同树木的外层保护了中心暖色调；同时中心的辐射能够有效从外周回收回来。所以，它体现了自性保护性②该结构外周是冷色调，它使曼陀罗外周各部分向中心收缩，从而体现出曼陀罗的向心力。因此，它体现了自性的凝聚性。③该结构内暖外冷的整合特点，保持了中心向外辐射的离心力与周围向内收拢的向心力之间的平衡，从而体现了自性的整合性④该结构以曼陀罗中心为主导地地位，中心与外周通过渐变过渡，因此体现了曼陀罗的有序性，与自性的指引性对应。⑤该结构突出中心暖色调的重要性，从而导致了中心的神圣性，与自性的神圣性对应。

（编注：在《心灵之路》及初中级课程中，陈灿锐老师适当了修正了他的曼陀罗自性阶段理论，从此刻的五特点，五阶段发展为七阶段、七特点，分别为：保护、分化、凝聚、整合、超越、指引、开悟。）

按照曼陀罗内暖外冷的结构模式和整合为核心特性的研究结果，我们把曼陀罗发展分为五个阶段（见彩插）具体如下：①孤立水平。只有一种色调暖色调或冷色调，暖色调为红橙黄，冷色调为绿蓝紫。②对立水平。暖冷色调平衡，补色搭配；空间上冷暖色调各居一边。③整合水平腰冷色调平衡，补色搭配；空间上冷暖色调出现渐变；空间分布，内冷外服④典型水平。暖冷色调平衡，补色搭配；空间上冷暖色调出现渐变；空间分布，内暖外冷。⑤神圣水平。在曼陀罗第四水平上，出现宗教意象，密宗曼陀罗为其典型模式。而宗教意象如观音、佛陀等意象，本身是自性的象征。

以内暖外冷为典型结构、以整合为核心的曼陀罗五水平模式与曼陀罗本身五个特性存在如下逻辑关系：孤立水平的曼陀罗，由于外部是圆形，因此具有保护性。由于只有一种色调，因此没能体现对立面的整合，不具有整合性和秩序性。同时，该水平的曼陀罗中心位置没有得到强调，也不具备凝聚性和神圣性。

对立水平的曼陀罗，在孤立水平的基础上呈现冷暖两种色调。两种色调分布在曼陀罗两边尚未融合，呈现出色调的对抗性，因此，该水平的曼陀罗具有保护性、秩序性，而不具备整合性。同时，该水平的曼陀罗中心位置没有得到强调，因而也不具备凝聚性和神圣性。

整合水平的曼陀罗，在对立水平的基础上，曼陀罗冷暖两种色调和谐共存，渐变色的出现有助于冷暖色调的过渡，因此，该水平的曼陀罗具有保护性、秩序性及整合性。同时，该水平的曼陀罗呈现内冷外热的结构；中心是冷色调，因而缺乏凝聚性和神圣性。

典型水平的曼陀罗，在整合水平的基础上，由内冷外热的结构变化为内热外冷，因此呈现出曼陀罗典型的模型，根据物理学热胀冷缩的原理暧色调向外扩散而冷色调向内收缩，因此曼陀罗呈现出以中心为核心的位置，具有凝聚性。然而，该阶段的曼陀罗尚未出现宗教或者神性意象，缺乏神圣性。

神圣水平的曼陀罗，在典型水平的基础上，宗教意象出现在曼陀罗的中心，曼陀罗四周围绕中心意象，因此曼陀罗出现神圣性。

五阶段的曼陀罗发展模型是否合理？我们采用MP生理记录仪来测量这五种水平曼陀罗的生理情绪唤醒特点，结果发现：五种水平的曼陀罗情绪唤醒的程度存在显著差异。生理水平上，对立水平与超越水平曼陀罗的皮肤电、心率显著高于其他水平。

五阶段的曼陀罗自性模型，对于曼陀罗绘画治疗具有什么意义呢，我们认为，在临床治疗中，可以通过该模型比较准确和迅速地评估来访者自性的核心特性、整合功能。

本文节选自陈灿锐高艳红《心灵之镜：曼陀罗绘画疗法》一书。暨南大学出版社年6月第一版。版权为作者及出版社所有，转载请注明作者及出处。如未经重新编校，直接从本平台复制其他网络媒体，也请注明转自“清明之梦”







































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