每当伏天一过，略生秋意，美丽的石蒜花总是不经意地开放。石蒜，别名彼岸花与曼珠沙华，因其花开不见叶，见叶不开花而略显一些神秘色彩。
石蒜（Lycorisradiata）原产于我国南方，石蒜科石蒜属植物，其地下有如大蒜的球茎，自然生长于山野阴湿之地。在明代，已有石蒜之名，但古人更喜称其为「金灯花」，晏殊更是直接称道「煌煌五枝灯，下有玉蟠螭。」因其火红妖冶的颜色，造型如同精致华丽的宫灯而得名。
江淹在《金灯草赋》中则不吝啬地赞美之词：
乃御秋风之独秀，值秋露之余芬。出万枝而更明，冠众葩而不群。既艳溢于时暮，方炤丽于霜分。
虽然金灯花历来不乏有英秀之气及艳丽色泽之类的称赞，但在古代也有不同的声音，唐代段成式《酉阳杂俎》曰：
金灯，一曰九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草。
段式认为石蒜开花不见叶，见叶不开花，视为「无义草」，其实只是一家之言。实质上在唐宋之后，有诸多咏物诗以金灯花为题，历来也为古代爱花之人所赏玩，在宋代的《花经》中，把石蒜列为七品三命，也是名花之流了，而在古代园林的应用上，更有「置之篱落池头，可填花林疏缺者也。」从园艺的角度看，古代对于石蒜的应用已经十分科学，视为一种耐旱性佳，适种于瘠薄、稀疏之地的花卉。
曼珠沙华与彼岸花：花叶永不相见对于石蒜，有很多流行的说法，比如「彼岸花」与「曼珠沙华」。而王菲更有一首歌《彼岸花》。
而「彼岸花花叶不相见」的一意象，在佛教以及日本文化都有一定的联系。曼珠沙华即彼岸花，原是梵语manjusaka的音译。在佛教中，把我们生活在这个充满烦恼的尘世称之为「此岸」，把涅槃后无我无相的净土称之为「彼岸」。意指苦修后，摒弃肉身，脱离苦海达到极乐西方世界。而在《大方广佛法华经》中「海外有世界名金灯」，指供奉佛前的灯火，象征佛之法。
日本文化中的彼岸花，则充满了复杂、凄美和迷离的情感。在日本民间，有祭祀祖先的「彼岸节」，彼岸分别指春分和秋分，春与秋遥遥相对，互为彼岸，意指永隔，和佛教中此岸及彼岸的意义相似。在秋彼岸时，正是日本人上坟祭祀的时节，此时彼岸花开，而春彼岸，则是樱花盛开。而这两种植物的意象，在日本人眼里都是凄美而物哀的，认为樱花青春易逝，而彼岸花则是通向寂灭。
敏感的日本人自然会对彼岸花情有所寄。而在传说中，彼岸花是自愿投入地狱的花朵，据说她被众魔遣回后，仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让它开在此路上，给离开人界的亡魂们一个指引与安慰。所以，一般认为它又是生长在奈何桥边的接引之花。
所以，无论是樱花还是彼岸花，在日本的物哀文化及佛教的影响下，这些植物被赋予了更多生死观及哲学意义。
石蒜花叶永不相见的原因是什么？彼岸花虽然是人赋予的意义，但是对于植物而言，却只是一种生殖策略，先花后叶的现象，在自然界十分普遍，比如春天盛开的樱花、梅花、玉兰、迎春等等早春花卉均有先花后叶的习性，这一目的在于争取早春活跃的传粉者，避免竞争，为授粉及繁衍后代做保障。
而其他的球根花卉，比如朱顶红的某些品种类群、番红花等则一样有先花后叶等习性。主要原因则是他们在土壤底下有储藏营养的肉质鳞茎，而石蒜在夏季高温期间，在鳞茎内部进行花芽的分化，一旦达到合适的温度，在凉爽时节盛开，以利传粉。
所以，不是花赋予了人意义，而是人赋予了花的意义。
图：石蒜的地下茎
石蒜属植物欣赏石蒜属植物不光有红色，还有更多华丽的色彩，广泛应用于园林，有很多园艺爱好者专门收集各种石蒜属植物。
忽地笑Lycorisaura
换锦花Lycorissprngri
乳白石蒜Lycorisalbiflora
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