苏州下雪了

城中的雪，未积便消

树山的雪，十里银装

那儿的人，听琴品茗、赏雪联诗、围炉取暖

看这雪，如何隐去大地、隐去山林、隐去一切世俗

古往今来

多少人想泊隐山林

多少人却难觅归所

那里山高水远，云雾苍苍

那里春始桃夭，夏生木樨，秋执脆梨，冬见雪飘

那里知音一曲、茶酒一盅

那里“结庐在人境，而无车马喧。”

那里的一花一木都在倾吐着

“柳暗花明又一村”生命哲学

那里，便是苏州树山。

苏州西北郊有座山，名唤“树山”，相比于“拙政园”和“狮子林”，前者是现代的世外桃源，后者是古代的相府侯门。要找寻失落的心境，还是去树山的好。那里一切都是造化最初的样子，春有碧螺夏有梅，秋有脆梨冬有雪。一季一物，过时不侯。

人之挑剔在于，他们渴望田园，又惧怕田园。他们逃离都市，又依赖都市。他们嘴里念着陶渊明的“悠然见南山”，却过不了“带月荷锄归”的日子。

泊隐山林这朵彼岸花，何时能摘下？

一间叫“泊隐·禅舍”的民宿解答了这个问题。

初见“泊隐”是在驱车前往树山的路上，在那白砖黑瓦的村落中闪过一间气质斐然的小屋。民宿的入口是一个圆门，典型苏州园林的造型。从外看去，隐约可见草垛齐腰。进入门内，恍如隔世，似乎外界的乡村野土和都市繁华，都与之隔绝了。

穿过这堆草垛，便能想到两句诗。一句是柳宗元的“孤舟蓑笠翁”，一句是林黛玉的“留得残荷听雨声”。前一句是风霜雪雨里的形单影只，后一句是闺中儿女的生活情趣。走过这段路，人的心态便由前转后。

“泊隐·禅舍”一直细细拿捏着“取之中道”的分寸。既有田园之感，又得时尚之质；既含古典之美，兼具现代之气。古代文化的符号总能产生“离间之感”，离间都市、离间喧嚣、离间商业。现代时尚的设计则带来视觉审美。一中一西，宜古宜今。

泊隐·禅舍仅8间客房，以“静、禅、道”等字来命名，使人脱离日常的喧闹。一楼2间（静一、无二庭院）可带宠物，二楼3间（道三、空四、觉五双卧）、开放会议室，三楼3间（净六大床套、禅七大床套、舍八榻榻米）景观最佳。节假日每每客满，清净而不至清冷，温情而不抵喧闹。

“泊隐”的前院便是树山。闲散之处，移步换景。竹林栈道、云边池塘，映着云卷云舒，听着鸡鸣狗吠，这大概就是“行到水穷处，坐看云起时”的状态吧。

“泊隐·禅舍”的名字不是空穴来风。深山多藏古寺，云泉寺便在那半山之间，用它千余年的文脉滋润着整个树山。每个清晨日暮，都有“万籁此俱寂，但余钟磬音”的禅修的体验。

有人说，世道的沧桑让第一批90后已经出家了。他们年纪轻轻似乎就看透了一切，活得宠辱不惊，也活得垂垂老矣。有没有一种生活方式能平衡出世与入世，兼得热闹与清静？看到“泊隐”民宿的时候，笔者茅塞顿开。那大概就是短暂的泊隐吧。找一间像“泊隐·禅舍”这样的屋子，作自己停泊的港口、归隐的驿站。

这里，收容了多少鞍马劳顿、折戟沉沙的人，他们在这里养精蓄锐，然后再一次竞发。也许过些天后，他们中的一些败落者又会踉踉跄跄地回来，躲在这里舔舐伤口，听听晨钟暮鼓、鸡鸣狗吠。

本文来源乡村民宿怎么搞