阿

弥

陀

佛

真正的慈悲，不只是扬善，还能够止恶，“见恶不止”者，不名慈悲也。未来佛，南无当来下生弥勒尊佛。

——释鈓鈊

福星阁

能量转换

寒衣节，佛教揭秘，真正利益亡者的最佳祭祀方法！

农历十月初一，

是我国传统的祭祀节日“寒衣节”，

也是一个孝亲报恩、传递温暖的节日！

寒衣节与清明节、上巳节、中元节，

并称为一年之中的四大“鬼节”。

这一天，

民间习俗以焚烧纸钱纸衣等方式来祭奠亡人，

谓之“送寒衣”，

以其利益亡者，同时也寄托对亡者的哀思。

另外，

这一天也标志着严冬的到来，

所以更是为家人送温暖的日子~

就佛教来讲，没有“鬼节”之说。但是鬼、鬼节、超度，这些在佛教的六道轮回当中，在佛教的三世因果当中，都会讲到。

作为佛弟子，在寒衣节这天，为表达对已故亲友的怀念，可以选择持斋、礼拜、诵经、念佛、供养、放生、布施等，以此之功德回向给我们的七世父母以及六亲眷属，愿他们离苦得乐，得生净土；并以此表达对历代祖师大德的无限感恩和缅怀之情。

那么，给逝者“烧寒衣”，他们能收到吗？

佛教揭秘，真正利益亡者的最佳祭祀方法！

寒衣节，

人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，

因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，

还有一种不可缺少的供物——冥衣。

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。

那么，

亡者真的能收到这些“钱物”吗？他们真能得到利益吗？

从佛教观点来说，这是不一定的。

因为，人死并不一定做鬼。

佛陀告诉我们，世间有六道轮回，

分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

所以有情众生在人道命终后未必做鬼，

也可能转世为人，或畜生，或升天，或堕地狱。

这主要取决于他自己造作的善恶之业，由业力牵引而转生到相应的道中。

如果亡者已转生鬼道，烧给他的东西有没有用呢？

这个也不能绝对的说有用或者没有用，

主要取决于亡者对这件事的重视程度。

学佛的人都知道，堕落鬼道的主要原因是由于贪心太重，

所以有些鬼还是会非常贪执这些虚幻的事物，

如果他在乎这个，

你烧给他，他也有受用，也觉得很欢喜。

可是，从佛教来看，这样做并不能真正利益亡者。

佛教没有为已故之人烧纸钱的说法，但也没有明确反对。

毕竟这种祭奠先人的传统民俗，是可以理解的。

印光大师曾开示：佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。

所以，若真想利益亡者，

应当积极行善积德，

并通过诵经、礼佛、供灯、吃素、放生等圣事来为亡者广做功德，

助其增福灭罪，尽早从恶道中解脱出来，

转生到善道去，这样才是真正的利益亡者，

而不是任其在恶道之中长劫受苦。

广做功德回向亡者，

则无论亡者转生在哪一道，皆能得到功德利益。

若在恶道中，则能助其灭罪增福，

减轻苦报，早日离苦得乐；

若在人天，则如锦上添花，令其福报增上，安乐自在。

追根溯源，

寒衣节是我们感恩祖宗的节日，

但鲜有人知道寒衣节祭祖的真实意义和利益，

这导致祭祖越来越走向形式。

其实，

“孝亲祭祖”竟然可以改变自己的运气，

积累福报功德，使后代兴旺、人生顺利~

那么寒衣节应该如何祭祖？

法师特作简单指导，

第一步——供养：香、灯、烛、水果、鲜花、糕饼（勿用荤食、烟酒）。

第二步——礼拜：1、感恩祖宗恩德，感恩父母养育；、忏悔自己做得不好的地方，给祖宗丢脸、抹黑了；3、承诺以后做得更好，改变缺点，发扬优点，发愿光宗耀祖。

第三步——诵经：《心经》、念佛、念咒若干，若时间允许可以念诵《地藏王菩萨本愿经》一遍。

第四步——汇报：向祖宗汇报自己过去所取得的成绩，各自跪下陈述，集体祭祖的，可在心里默述。

第五步——祈求：向祖宗表达自己的心愿（做一个什么样的人，做一件什么样的事，希望达成什么目标），请求祖宗成就。

第六步——回向：祝福天下父母，亡者超生极乐世界，生者健康长寿。

也可为自己的祖先做超度!

超度的对象

佛教将生命的轮回分为四个阶段，即刚出生/去世的那一刻；出生后、临终前的时光，以及去世后，等待投胎的那段时期。

而通常“超度”所指向的对象便是处于“投胎”等待阶段的众生，俗称“中阴”。

为何需要“超度”？

处于“中阴”，也即投胎等待阶段的众生，因为神识摆脱了肉身的局限与束缚，最大限度地放大了视觉、听觉、触觉等等觉知，从而获得了超凡的体验：千里眼、顺风耳、读心、穿墙......

但这份灵敏的觉知也带来了非人的苦痛。在这一阶段，以前由自身行善作恶招致的业力便会一股脑出现，形成山崩海啸、焚风肆虐的炸裂幻想......

这个过程短则七日，长则四十九日（即所谓的七七），因此急需亲友为其“超度”离苦。

“超度”有用吗？

只要尚未从轮回中解脱，便离不开“投胎”，而影响众生投胎去往六道哪一道的因素便是：习惯，心念，业力。（详见《楞严经》）

其中“习惯”早已决定，无法更改，但心念和业力尚且还有变更的机会，而这便是生者能帮助已故者的地方，也是“超度”法门的可贵之处。

如前所述，中阴阶段的众生可以感知人心，如亲友能礼请法师为其诵经拜忏、念佛超度，则其自然能感知亲友对自己的思念与祝福而一念心善，从而趋向善道。

而法师们庄严的梵唱与诵经声，就像灯塔与锚点，让因灵敏觉知而陷入可怖幻想中的中阴众生得以辨明方向，稳固理智；并借由所诵的经典，得知清净庄严的净土世界，从而心生向往，有了往生净土的契机。

此外，若经由法师、亲友为其拜忏，忏悔过去诸恶，也可洗清部分罪业，减缓中阴阶段的痛苦、得生善道。

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寒衣节牌位登记

寒衣节，亲自为亡者念诵、或者请人念诵佛菩萨圣号、佛经，用善法去利益他们，才是对亡者最好的祭奠。■牌位为何重要？

牌位是一张定位书，定位每个人冥阳两界都能往生西方极乐世界。牌位又是通行证、入场券和座位号，让众生能进道场、能有位置坐。我们为历代祖先、有缘众生、过世亲友等敬立牌位，目的是希望蒙诸佛菩萨的慈悲加被，使他们同来参加法会，听经闻法、念佛修行，发愿求生净土，早日离苦得乐。

■如何写牌位？

写牌位的时候一定要恭恭敬敬，内心真诚，他们才欢喜来，你对他们很尊重，他们不来会不好意思。跟九法界众生往来，跟人间的做法一样，态度诚恳，礼貌到位，对方才欢欢喜喜接受。

■写牌位的功德

为已故先人在寺院做超荐牌位，是为亡者祈求冥福，引导亡者种下菩提种子帮助他们清除业障、超生净土，离苦得乐！同时给自己带来尽孝后的快乐、亡者往生后对自己的暗中庇护！

红色牌位（祈福牌位）：是为在世的人祈福消灾所立，立此牌位目的是祈愿长寿、健康、增福、添禄、消灾等等，称为禄位。黄色牌位（超度牌位）：是为已经过世的亡灵所立，是为亡者超荐，祈求超脱恶趣、往生净土，也称为超荐牌位或者超度牌位。

寒衣节孝亲报恩祈福登记

为了利益亡人，帮助广大佛友广度亲人亡魂、冤情债主，寺院为大家线上书写供养牌位，由法师统一进行诵经超度。愿所有逝者都能蒙佛力加被，往生净土、永离轮回！阿弥陀佛！在此，祈愿今生今世所有众生都能听闻佛法，离苦得乐！

书写登记牌位者请添加师兄